jueves, 31 de marzo de 2011
miércoles, 30 de marzo de 2011
martes, 29 de marzo de 2011
Wikileaks par Zizek
SARSAPARRILLA
NUCLEUS, escucho temas de jazz y funk ahora para descongestionar un poco, ayer fue mi 33 cumpleanhos y acabamos celebrandolo de una manera improvisada, brindando por lo bizarro, me tome unas pintas al terminar la reunion con unos amigetes DJ'S, VJ'S, un cantante de opera finlades, musicos, un medium y una masajista, Fabuloso, todo esto para coordinar un show bizarro que estoy preparando con unos promotores que me han salido rana, ahora despues de la tostada de esta manhana, leo en wikipedia acerca de los reinos combatientes, En el 354 a. C., el rey Hui de Wei inició un ataque a larga escala sobre Zhao, lo cual piensan algunos historiadores fue para vengar la casi destrucción de Wei en la anterior invasión. Por el 353 a. C.,
Zhao estaba perdiendo terriblemente, y una de sus mayores ciudades, Handan (邯鄲) - una ciudad que eventualmente se convertiría en la capital de Zhao - estaba siendo asediada. Como resultado, el vecino estado de Qi decidió ayudar a Zhao. La estrategia que Qi usó, sugerida por el famoso táctico Sun Bin (孫臏) que en aquel momento era consejero del ejército de Qi, fue atacar el territorio de Wei mientras el principal ejército Wei estaba ocupado asediando Zhao, forzando a Wei a retroceder. La estrategia fue un éxito, el ejercitó Wei volvió atrás apresuradamente, y se encontró a medio camino a Qi, lo que culminó en la batalla de Guiling (桂陵之戰) donde Wei sufrió una derrota decisiva. Este evento dio lugar a la famosa frase "圍魏救趙" que significa "Atacar a Wei para salvar a Zhao".
m
THE UNIVERSAL SIGH
lunes, 28 de marzo de 2011
lo ultimo de Harmony Korine
domingo, 27 de marzo de 2011
QUE MUNDO TAN FELIZ
LA CASA DE LA PRADERA
2
Después de la destrucción
del Mediterráneo
llegó ese dinero de Valladolid.
Mucho poli al límite al fin en mi consulta. Rallado, negado, amigo inminente de las putas que me asesinan en el camión de muebles…
Ganador de copas extrañas,
Un caballo llamado Seno de Abraham,
y una cabra convertida en ceniza llamada Molly -que
no veía una mierda- fueron mi siguiente hueco a la corrupción.
Y luego
Este plan largo…
Adentrarme en la matanza:
golpeando feliz
HACEN LA VIDA Y ME LLAMAN TODOS LOS DIAS PARA COMER UN HELADO
1
Habéis cometido dos errores:
sospechar de mí y confiar en mí.
Y no confiar en vuestro instinto.
La poesía es una guerra inevitable.
Nadie puede salvar a nadie.
Mi abuelo me dio tres
consejos en la vida:
No pidas helado de chocolate los miércoles.
Familia, amor,
amigos, poesía:
no son para el poeta.
Mira a la madre,
y si es una cerda…
Corre!
cagon & and crista
victor perez
CORREN TIEMPOS MAS CERCANOS, AGUSTO DE DOS EN DOS LOS MINUTOS PASAN MIENTRAS LE COMEN EL SOMBRERO UN PAR DE CACHORROS DE PASTOR ALEMAN
el problema de Molyneux
El científico irlandés William Molyneux (1656-1698) expuso por vez primera el problema en su Dioptrica nova (1692) y lo planteó en forma de problema concreto a John Locke en una carta del 2 de marzo de 1693, la cual es reproducida por Locke en la segunda edición del Ensayo sobre el entendimiento humano (1694):
Estoy de acuerdo con la respuesta que ofrece al problema este hombre inteligente, de quien me envanezco en llamarme amigo, y soy de la opinión de que el ciego no podría, a primera vista, decir con certeza cuál es el globo y cuál el cubo, mientras sólo los viera, aunque por el tacto pudiera nombrarlos sin equivocarse y con toda seguridad supiera distinguirlos por las diferencias de sus formas tentadas.
Tanto el experimento como la solución imaginada por Locke y Molyneux despertaron el interés de George Berkeley y de Voltaire. Este los analiza en sus Élèments de la philosophie de Newton (1738).
En 1728, el médico londinense William Cheselden operó con éxito de cataratas a un joven ciego de 14 años y, como resultado de la aparente imposibilidad del paciente para reconocer visualmente formas geométricas, pretendió apoyar las conclusiones conjeturadas por Locke y Molyneaux. En cambio, Gottfried Leibniz las rechazó, bajo el argumento de la unidad de la razón. La Mettrie y Denis Diderot rechazaron también la interpretación de los empiristas. En la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749), Diderot anticipa que si bien el ciego no distinguiría el cubo y la esfera en un primer momento, sin la ayuda del tacto y tras un cierto aprendizaje sí acabaría por lograrlo.
Buffon, en su Histoire naturelle de l'homme (1749) defiende las solución de Locke y Berkeley.El científico irlandés William Molyneux (1656-1698) expuso por vez primera el problema en su Dioptrica nova (1692) y lo planteó en forma de problema concreto a John Locke en una carta del 2 de marzo de 1693, la cual es reproducida por Locke en la segunda edición del Ensayo sobre el entendimiento humano (1694):
Estoy de acuerdo con la respuesta que ofrece al problema este hombre inteligente, de quien me envanezco en llamarme amigo, y soy de la opinión de que el ciego no podría, a primera vista, decir con certeza cuál es el globo y cuál el cubo, mientras sólo los viera, aunque por el tacto pudiera nombrarlos sin equivocarse y con toda seguridad supiera distinguirlos por las diferencias de sus formas tentadas.
Tanto el experimento como la solución imaginada por Locke y Molyneux despertaron el interés de George Berkeley y de Voltaire. Este los analiza en sus Élèments de la philosophie de Newton (1738).
En 1728, el médico londinense William Cheselden operó con éxito de cataratas a un joven ciego de 14 años y, como resultado de la aparente imposibilidad del paciente para reconocer visualmente formas geométricas, pretendió apoyar las conclusiones conjeturadas por Locke y Molyneaux. En cambio, Gottfried Leibniz las rechazó, bajo el argumento de la unidad de la razón. La Mettrie y Denis Diderot rechazaron también la interpretación de los empiristas. En la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749), Diderot anticipa que si bien el ciego no distinguiría el cubo y la esfera en un primer momento, sin la ayuda del tacto y tras un cierto aprendizaje sí acabaría por lograrlo.
Buffon, en su Histoire naturelle de l'homme (1749) defiende las solución de Locke y Berkeley.
A partir de 1800, se publican nuevos relatos de ciegos de nacimiento enfermos de cataratas y que adquirieron la vista. Sin embargo, ninguno constituye un experimentum crucis y, debido a las diferencias entre ellos, tampoco en su conjunto constituyen una prueba concluyente en favor de los empiristas Locke y Molyneaux.
Thomas Brown, entre otros, compararía la forma como los bebés desarrollan la vista y la visión por primera vez de los adultos que nacieron ciegos. Brown concluye, con Voltaire, que aprendemos a ver. Sin embargo, el descubrimiento de Wheatstone de que la percepción de la tercera dimensión del espacio a través de la vista es inmediata, se ha interpretado en sentido contrario: no aprendemos a ver, la vista no es algo aprendido, la vista es una facultad a priori.
Durante el siglo XX, los resultados experimentales han sido también polémicos. La larga privación de luz en animales ha mostrado daños irreversibles al sistema visual, y algunos han interpretado ese resultado en favor de la tesis de Locke. Recientes experimentos con aparatos sensoriales sustitutivos muestran también que los pacientes requieren tiempo y práctica para aprender a identificar objetos.
Recientemente, Gallagher (2005, capítulo 7) afirmó que la psicología del desarrollo y la neurofisiología demuestran que los empiristas tenían razón.
En un comentario final acerca de este (pseudo)problema de Molyneux, Asif A. Ghazanfar y Hjalmar K. Turesson (2008) hicieron notar recientemente lo siguiente:
La producción del lenguaje se considera un acto puramente motor que involucra a los músculos y las neuronas que los controlan, mientras que la percepción del lenguaje es vista como un acto puramente sensorial, en el que participan el oído y la vía auditiva. Esta fragmentación de los sistemas pareciera ser intuitiva y evidente, pero algunos estudios recientes (¡e incluso los trabajos de Taine, de 1870!)... sugieren la posibilidad de que tal división es errónea. Más que procesos separados para respuestas motoras y modalidades sensoriales individuales, la conducta adaptativa parece hacer uso de toda la información disponible, específica para cada contexto. Es decir, es posible que las representaciones neurales en todo el cerebro estén centradas en conductas específicas. Esta postura respecto a las representaciones neurales arroja nuevas luces al problema de Molyneux. Las señales unisensoriales se fusionan para generar representaciones motoras multisensoriales unificadas por una conducta pero, dado que Molyneux no sugiere conducta alguna, tal vez sería mejor considerar que su 'problema' estuvo mal planteado... al menos desde un punto de vista neurocientífico.
ERA LA PIRAGUA
Macondo, la ciudad fundada por José Arcadio Buendía en Cien años de soledad, inspiró un par de cumbias muy arraigadas en el inconsciente sonoro del macizo andino. Una de ellas, Me voy pa’ Macondo, compuesta e interpretada por los colombianos Los Hispanos, fue muy popular en Chile con la versión de Giolito y su combo. Sin embargo, el diálogo sonoro de la selva y el caribe con la zona austral del continente encuentra en Macondo, de Luisín Landáez, un momento fundacional. Será este crooner venezolano quien instala la cumbia en Chile al radicarse en el país en 1962. La letra del Macondo de Landáez es menos trivial que la de Los Hispanos. Diría, incluso, que su inmortal cumbia involucra un afán didáctico por la novela de García Márquez que me recuerda, en lo rebuscado de la síntesis, a Nelly Richard. De hecho Luisín Landáez es a la “cumbia chilena” lo que la Richard es a la “crítica cultural”. Macondo aparece en el álbum Las cumbias de Luisín (RCA Víctor, 1964) y junto al disco Explosión en cumbias (Phillips, 1966) de La Sonora Palacios conforman el puntapié inicial para popularizar los ritmos tropicales en una variedad de estilos cumbiancheros (tecnocumbia, bailanta, cumbia ranchera, sound, villera y más) en una país con falta de soltura de caderas para bailar.
Impacientes y falsarios
"Hay modas intelectuales que se expanden en el mundo académico, entre los periodistas y entre los políticos como un derrame de petróleo en el mar. En un tiempo nadie podía hablar de Marx sin pasar por Althusser. Después nos asombramos cuando el filósofo francés confesó que apenas lo había leído. ¿Ahora no está pasando algo similar con el posmodernismo, o con aquellos que tiran a la basura de la historia partidos y sindicatos, o se rinden a los pies de la globalización, como una totalidad, que sirve tanto para un fregado como para un fruncido? Respuesta.- Uno de mis más admirados maestros fue el eminente filósofo marxista Wolfgang Harich, encarcelado durante 8 años por el régimen estalinista de Walter Ulbricht en la llamada República Democrática Alemana. A él siempre le impresionó el dictum de su maestro Nicolai Hartmann –en mi opinión, uno de los diez grandes filósofos del siglo XX— sobre el marxismo: “El marxismo no es tan necio”, decía Hartmann, a modo de supremo piropo, “pero está en su esencia el ser elaborado y reelaborado por gentes poco instruidas, que llevan a la filosofía todo su diletantismo”. Si descontamos el sesgo elitista de mandarín de la gran academia alemana tradicional que tiene esa opinión, es imposible no reconocerle su núcleo de verdad. El viejo Marx llegó a darse perfectamente cuenta de eso. La famosa broma de que él no era marxista apuntaba a dos tipos de intelectuales que le resultaban vitandos, pero que luego, en el siglo XX, acabarían precisamente representando dos tipos de “marxistas” muy comunes en las instituciones académicas y publicísticas, digamos: los falsarios y los impacientes. Los falsarios son los que –en palabras del propio Marx, criticando a los académicos del llamado “socialismo de cátedra”— se “construyen una ciencia privada”. Son los que, pro domo sua –para hacerse un tranquilo lugar bajo el sol en las instituciones dominantes—, y violando todos los códigos deontológicos de la probidad intelectual, substituyen la búsqueda honrada de la verdad objetiva, una búsqueda que necesariamente ha de hacerse a la luz de la razón pública, y que es imprescindible para fundar cualquier política alternativa factible, por la impropiedad peregrina y el burdo sectarismo epistemológico (“ciencia proletaria”, “nuestra verdad no es la suya”, etc.). Por otro lado, a los impacientes aludió también el propio Marx –y refiriéndose a un “marxista” de su tiempo, Hyndman— como a “frenéticos escritorzuelos middle class incapaces de cumplir con el primer requisito necesario para aprender cualquier cosa, que es la paciencia”: “a partir de cualquier idea nueva traída por un viento favorable”, se “dedican a sacar dinero, o nombre, o capital político”. Yo creo que no es casual que tantos nihilistas de cátedra postmodernos vengan del marxismo tartarinesco parisino de los años sesenta y setenta; muchos juntan a satisfacción los dos tipos de impostura, la del sedicentemente sesudo falsario, muñidor de todo tipo de enredizos conceptuales y de laberínticos y herméticos pseudofilosofemas, y la del patentemente alocado impaciente, ubicuo en los medios de comunicación, “respetables” y menos “respetables”."
Antoni Domenech
CAGON EN LA CASA DE LAS CONCHAS, 1 PARTE
Cagon & Crista es
LA TRAMPA GRIEGA en
MI PURGA
EN LAS C.O.E.
Hasta florecer en alta comunión
O triste amor anoche
O musical hawaiano del que no se sabe su nombre
Yo quería ser camarera con patines.
Amy Winehouse
No quedará amputado en el oficio
De clavarse en tu talle abandonado…
Anibal Núñez
EL CASO DEL AGUACERO Y LAS GARGOLAS CHORREANDO, DIA DE PERROS Y EL POETA LLEGO JUSTO CUANDO TENIA QUE LLEGAR CUANDO TODO HABIA ACABABO.
CAGON & AND CRISTA
VICTOR PEREZ
sábado, 26 de marzo de 2011
NO COJAS EL HIERRO COJE LA CUCHARA
FERNANDO MACHO ME TENIAS PREOCUPADO, CON TODOS ESOS SUEÑOS Y FANTASIAS DE QUERER SER VIGILANTE, AUNQUE TE ESTES PONIENDOTE COMO UN FIGURIN, NO COJAS NINGUNA MANIA Y MENOS UN HIERRO, YA HEMOS TENIDO EXPERIENCIA CON EL TRONCO Y EL ABDOMEN. Abdicación, s. Acto mediante el cual un soberano demuestra percibir la alta temperatura del trono.
LAS COMPUTADORAS SE LLAMAN COMO MI ESTOMAGO.
Abdomen, s. Templo del dios Estómago, al que rinden culto y sacrificio todos los hombres auténticos. Las mujeres sólo prestan a esta antigua fe un sentimiento vacilante. A veces ofician en su altar, de modo tibio e ineficaz, pero sin veneración real por la única deidad que los hombres verdaderamente adoran. Si la mujer manejara a su gusto el mercado mundial, nuestra especie se volvería graminívora.
EL POEMA DEL ABORIGEN LLAMADO ABELARDO
Aborígenes, s. Seres de escaso mérito que entorpecen el suelo de un país recién descubierto. Pronto dejan de entorpecer; entonces, fertilizan.
Abrupto, adj. Repentino, sin ceremonia, como la llegada de un cañonazo y la partida del soldado a quien está dirigido. El doctor Samuel Johnson, refiriéndose a las ideas de otro autor, dijo hermosamente que estaban "concatenadas sin abrupción".
viernes, 25 de marzo de 2011
TRINCHANDO LA TRUFA, EL FONDO SUR SE REVUELVE
EL JAMON EN LA ESTACION Y EL BURRO A LA LINDE
Mientras que comias jamón de aquel hombre que lee a Chateaubriand,llamado Florencio Sanchidrian no he visto un escalón y me he torcido el tobillo, en la escalera de caracol. Te creo a pies juntillas por eso al principio he seguido andando, pero unas horas después, al volver a casa de acompañar a Garropin. con Paolo Conte. a su visita traumatológica (!), el dolor se ha vuelto insoportable. No podía poner el pie en el suelo y me he puesto de color gris y el pie sombreado en negro, con un dolor intenso que me arrancaba incesantemente el nombre de Cagon la puta. Garropin. me ha traído sus muletas y mientras contemplaba mi avance por el pasillo, ha dicho: "¿Quién hace ahora el ruido del conejo ?" Me sentía tan torpe con ellas que he decicido andar a la pata coja y la polla fuera (para regocijo de los montadores de la tele que han llegado después) o desplazarme de lado con un solo pie en una especie de delirio
.
En cuanto a mis problemas estomacales, se han desvanecido ante el dolor del pie, que no es nada cuando con los labios hago el conejo, un poco como decía Séneca, citado por Montaigne en francés: ""J'étais trop torturé par le mal de mer pour songer au danger", cuando, enfermo de mareo en el barco, decide ganar la orilla a nado.
En el momento peor de la crisis y desaliento, he llamado a mi sabia homeópata, le he dicho: "Tendré que ir a que me vean..." Me ha dicho: "Nooo... ahora te tomas Rhus toxicodendrum 30ch en una disolución, y mañana, si sigues así, ya irás al traumatólogo". ¿Cómo lo supo sin verme? Ella es así. Efectivamente empecé a mejorar al cabo de dos horas. ¡El dolor se desvanecía! He puesto música y he visto que podía bailar con un solo pie.
A que no te lo crees Fernando pues yo lo de los vigilantes tampoco
jueves, 24 de marzo de 2011
miércoles, 23 de marzo de 2011
The Incredible Two-Headed Transplant
Un misterioso doctor descubre un suero que le hace invisible y con el fin de ocultar su descubrimiento, se esconde en una aldea inglesa a la que llega cubierto de vendajes y con gafas de sol. Sin embargo, la misma sustancia que le hace invisible va impulsándolo también, poco a poco, a cometer actos brutales y atroces. El Hombre Invisible, basada en la célebre novela de H. G. Wells y dirigida por el maestro del género macabro, James Whale, propulsó toda una serie de continuaciones, y sus efectos especiales siguen siendo imitados en la actualidad.
Me gusta caminar despacio, pero no puedo. Siempre camino aprisa. Y es absurdo. Si tengo el rumbo perdido, ¿para qué me apuro? Bueno, seguramente por eso mismo: estoy tan aterrado que corro sin cesar. Me da miedo detenerme un instante y descubrir que no sé dónde coño estoy.
Entré por Las Vegas. Es eterno Las Vegas. Siempre va a estar ahí, es el lugar donde ella cantaba boleros, con el piano en la oscuridad y las botellas de ron y el hielo. Todo. Como siempre. Es bueno saber que algunas cosas no cambian. Me soné dos cuerazos de ron. Había mucho silencio y mucho frío y mucha oscuridad. Tanto calor y humedad y tanta luz ahí fuera. Y tanto ruido. Y de pronto todo cambia cuando entras a este cabaret. En realidad es una sepultura con el tiempo detenido para siempre. Me senté un instante y ya el cerebro se dispara a pensar.
Me soné otros dos cuerazos de ron. Estaba sabroso. Yo me puse sabroso, quiero decir. El ron no tanto. Sabía a diesel. Y fui para la ruleta rusa. Me quedaban siete dólares y veintidós pesos. No está mal. He estado mucho peor y siempre salgo a flote.
A LA COLA DEL DRAGON SE LE PUSO PASA
SE VUELVE UNO LA CABEZA Y SE DESPELOTA TODO DIOS, CON CAPA O SIN ELLA A UNO SE LE PONE EL DEDO GORDO, YO MAÑANA COMERE CON JOSE MARIA PONCE EL MITICO DIRECTOR DE CINE PORNO, LA COMIDA SERA EN ZAMORA, QUE RIMA CON ROMA Y SAO PAULO PASANDO POR CHILE LLEGANDO CON EL AGUA NIEVE A DUBLIN.
LA DELGADEZ NO ES UNA ENFERMEDAD, LAS PASAS SON UVAS SEMISECAS DULCES Y CON GRANDES NUTRIENTES Y ANDAR MIRANDO A LOS VIGILANTES JURADOS CON CHALECO ANTIBALAS TANTO RATO ES QUE SEGURAMENTE ESTAS JODIDAMENTE LOCO, NO QUIERO PENSAR SI FUE ANTES O DESPUES LO DE ANDAR EN PELOTAS POR LA HABITACION.
SEÑORES EN EL CULO OCHO A TRES, AQUI NOS PONEMOS LAS BOTAS