Acéphale
("Acéfalo")
Una nación ya
vieja y corrompida que sacudiera con coraje el yugo de su gobierno
monárquico para adoptar uno republicano, no podría sostenerse sino por
medio de crímenes, porque está ya en el crimen, y si quisiera pasar del
crimen a la virtud, es decir, de un estado violento a un estado
apacible, caería en una inercia cuyo inmediato resultado sería la ruina
certera.
Marqués de Sade
La que tenía rostro político, se desenmascarará, un día, como movimiento religioso.
Kierkegaard
Hoy
solitarios, ustedes, que viven separados, serán algún día un pueblo.
Los que se han designados a sí mismos formarán un día un pueblo
designado, y de este pueblo nacerá la existencia que supera al hombre.
Nietzsche
Lo que hemos emprendido no debe ser confundido con ninguna otra cosa,
no puede ser limitado a la expresión de un pensamiento, y todavía menos
a lo que justamente es considerado como arte.
Es necesario producir y comer: muchas cosas son necesarias y no por ello son algo, y lo mismo ocurre con la agitación política.
¿Quién sueña, antes de haber luchado hasta el final, con dejar el lugar a
los hombres que es imposible contemplar sin experimentar la necesidad
de destruirlos? Pero si nada pudiera encontrarse más allá de la
actividad política, la avidez humana solamente se enfrentaría con el
vacío.
SOMOS FEROZMENTE RELIGIOSOS y, en la medida en que nuestra existencia es
la condena de todo lo que hoy se reconoce, una exigencia interior
reclama que seamos igualmente imperiosos.
Lo que emprendemos es una guerra.
Es tiempo de abandonar el mundo de los civilizados y su luz. Es
demasiado tarde para pretender ser razonable e instruido, pues esto
condujo a una vida sin atractivos. Secretamente o no, es necesario
convertirnos en otros o dejar de ser.
El mundo al que hemos pertenecido no propone nada para amar más allá de
cada insuficiencia individual: su existencia se limita a su comodidad.
Un mundo que no puede ser amado hasta morir –de la misma manera que un
hombre ama a una mujer- representa solamente el interés y la obligación
hacia el trabajo. Si se compara con los mundos desaparecidos, es odioso y
aparece como el más fallido de todos.
En los mundos desaparecidos fue posible perderse en el éxtasis, lo que
es imposible en el mundo de la vulgaridad instruida. Las ventajas de la
civilización son compensadas por la manera en que los hombres las
aprovechan: los hombres actuales las aprovechan para convertirse en los
más degradantes de todos los seres que han existido.
La vida tiene siempre lugar en un tumulto sin cohesión aparente, pero no
encuentra su grandeza y su realidad más que en el éxtasis y en el amor
extático. Quien se obstina en ignorar o en desconocer el éxtasis es un
ser incompleto cuyo pensamiento se reduce ala análisis. La existencia no
es solamente un vacío agitado, es una danza que obliga a bailar con
fanatismo. El pensamiento que no tiene por objeto un fragmento muerto
existe interiormente de la misma manera que las llamas.
Es preciso volverse lo bastante firme e inquebrantable como para que la
existencia del mundo de la civilización parezca finalmente incierta. Es
inútil responder a aquellos que pueden creer en la existencia de ese
mundo y lo toman como pretexto: si hablan, es posible mirarlos sin
escucharlos e, incluso cuando se los mira, no “ver” sino lo que existe
lejos detrás de ellos. Es preciso rechazar el aburrimiento y vivir
solamente de lo que fascina.
En ese camino sería vano agitarse y buscar atraer a aquellos que tienen
veleidades tales como pasar el tiempo, reír o convertirse
individualmente en raros. Es preciso aventurarse en él sin mirar hacia
atrás y sin tener en cuenta a aquellos que no tienen la fuerza para
olvidar la realidad inmediata.
la vida humana está exedida por servir de cabeza y de razón al universo.
En la medida en que se convierte en esa cabeza y en esa razón, en la
medida en que se convierte en necesaria para el universo, acepta una
servidumbre. Si no es libre, la existencia se convierte en vacía o
neutra, y si es librees un juego. La Tierra, mientras engendraba
solamente cataclismos, árboles o pájaros, era un universo libre: la
fascinación de la libertad se empañó cuando la Tierra produjo un ser que
exigía la necesidad como ley por encima del universo. El hombre siguió
siendo sin embargo libre de no responder a ninguna necesidad: es libre
de parecerse a todo lo que no es él mismo en el universo. Puede apartar
el pensamiento de que él o Dios impide al resto de las cosas ser
absurdas.
El hombre escapó de su cabeza como el condenado de la prisión.
