¿Cómo, según qué condiciones y bajo qué formas algo así como un sujeto
puede aparecer en el orden del discurso?¿Qué lugar puede ocupar en
cada tipo de discurso, y ejercer qué funciones, y obedeciendo a qué
leyes?¿Qué visibilidad adquiere algo cuando es enterrado?¿Tenemos
todavía la posibilidad de conmemorar precisamente la "desaparición de
los desaparecidos"?¿Es la memoria una estrategia del tiempo o un
sistema de conmemoración legitimado políticamente?¿Podemos asumir en
el Museo Mausoleo, invocando aquella astuta homofonia usada por
Adorno, una suerte de re-escenificación de "la parte maldita"?¿Hay
rescate, resurrección, pulsión acelerada para desenterrar lo que aún
está disponible?¿O, en realidad, todo estaba olvidado y sancionado,
con las obediencias debidas y los puntos finales, los consensos
amnésicos y el trasiego de archivos como moneda de cambio
fetichista?¿Están los sepultureros planteando un tiempo para el duelo
en torno a las "vida dañadas" o son, como aquellos que jugaban y
filosofaban entre las tumbas de "Hamlet", los que recuerdan que la
calavera no es otra cosa que el soporte de un rostro de bufón?¿Entre
la indignación patriótica, la melancolía impostada y la justa petición
del recuerdo de los asesinados participan del mismo suelo o hay tierra
de por medio?¿Noli me tangere o "levántate y anda"?¿No estaban todos
los documentos ya enterrrados, en un "criadero de polvo" mientras en
el país de los lotófagos, que es el mundo entero, el juego y la danza
macabra de la crisis seguía imponiendo la depresión total?¿Por qué
está dando tanto que hablar un funeral que acaso sea por el cadáver
equivocado?
FERNANDO CASTRO FLOREZ
No hay comentarios:
Publicar un comentario