las articulaciones sin grasa. una actualización del tiempo a la vez él mismo veloz.

no veo tanta diferencia de mi imagen del dolor. Una buena parte de la libertad es tener nuestras propias imágenes y no las que están circulando Alain Badiou

pa matarse y no era la física cuántica.

. diamantes y pendejas, rabos acogedores en la infraestructura iberica. los intereses de espias y utopías unanimes: una estructura minuscula que sigue la tendencia natural organica del ser humano para que todo se descuadre, para que no haya una explicación para cada cosa y todo tenga que ver con un rabo peludo a través de la religión, la ciencia o la filosofía.

los pinchos morunos, con hierbabuena. tres pechugas de pollo

“Sentimos que aun cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo. Por supuesto que entonces no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta”. La solución a nuestros problemas filosóficos es la disolución de los mismos (de ahí la concepción “terapéutica” de la filosofía): la toma de conciencia de que estos no tienen sentido o están mal formulados, y por mucho que nos esforcemos, no vamos a poder abordarlos de manera inteligible con el lenguaje.

consumiendo las adaptaciones

“mensurabilidad”

Este tipo de estudios antropológicos, unidos a la profusión de fondos museísticos óseos, dieron pie a la publicación de auténticos atlas craneológicos, informativos volúmenes ilustrados como Crania Americana (1839) o Crania Britannica (1865). Como Dias expone en su artículo, el hueso, además de ser objeto de estudio científico, mantiene y expande sus cualidades estéticas al transformarse en motivo de representación artística. Dispuestos ordenadamente en anaqueles y convenientemente etiquetados, los cráneos de Broca existen también para ser contemplados como repetitivas obras de arte humano, como patrones de un tejido duro, blanco, perpetuamente sonriente.

por todo escalera de caracol

la peste no esta en los trapos ni en la chatarra charra

la obra que tengo en mente es obsesiva como la peste. De Tagte es Redime lo que reemplaza a los adioses La sábana de agua que navega en tu mano A quienes nada tienen ya para la tierra Y el espejo sin niebla encima de tus ojos.Samuel Beckett

molestia al tragar?

un rato de antonio machado, —Nuestro español bosteza. ¿Es hambre? ¿Sueño? ¿Hastío? Doctor, ¿tendrá el estómago vacío? —El vacío es más bien en la cabeza.

como ordeñar una ubre

XLIX Ya noto, al paso que me torno viejo, que en el inmenso espejo donde orgulloso me miraba un día, era el azogue lo que yo ponía. Al espejo del fondo de mi casa una mano fatal va rayando el azogue, y todo pasa por él como la luz por el cristal.

se va a quedar corta

XXXIX Dicen que el ave divina, trocada en pobre gallina por obra de las tijeras de aquel sabio profesor —fue Kant un esquilador de las aves altaneras; toda su filosofía, un sport de cetrería—, dicen que quiere saltar las tapias del corralón y volar otra vez, hacia Platón. ¡Hurra! ¡Sea! ¡Feliz será quien lo vea!

solo son unos dientes

XXXVII ¿Dices que nada se crea? No te importe; con el barro de la tierra, haz una copa para que beba tu hermano.

con sabor a carne

Una sustancia de la que se desconocen todos sus atributos, es imposible de intuir, y hasta no ir conociendo sus características, imposible de explicar. Pero una sociedad es un conjunto de individuos asociados mediante una serie de pactos que establecen normas. Si conocemos la naturaleza del individuo y las normas que se le impondrán, podremos intuir un resultado. Predecir su “sabor”